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    <title>班玛陈来藏传佛教文化交流中心 - 因明</title>
    <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=forumdisplay&amp;fid=38</link>
    <description>Latest 20 threads of 因明</description>
    <copyright>Copyright(C) 班玛陈来藏传佛教文化交流中心</copyright>
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    <lastBuildDate>Sun, 19 Apr 2026 14:39:30 +0000</lastBuildDate>
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      <title>班玛陈来藏传佛教文化交流中心</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/</link>
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      <title>［学习群问题］如何理解明知因、俱缘定因？</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1500</link>
      <description><![CDATA[在因明的年级学习群里，有师兄问到如何理解明知因、俱缘定因？大家在群里有不同角度层面的讨论，这里我把对于这个问题的个人解答放上来，大家有不同意见，或者有新问题，我们可以在之后跟贴讨论。

首先，明知因和俱缘定因是唯识宗抉择万法唯识的两大理证，通过这两种 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛帕波</author>
      <pubDate>Fri, 20 Apr 2018 01:05:02 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业6月11日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1473</link>
      <description><![CDATA[遣破法因之二品 四种辩论他答错
关于这一道理，藏地因明前派的个别论师说：因如果在所立有法之外，那么，“空性是无遮，遮破所破以后不引他法之故”中的这个因就成了自身所立无遮名言以外的法，因为无遮名言是所破法的缘故，如果这样承认，宗法就无法成立，并且因也成 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Thu, 31 Aug 2017 02:10:28 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业6月4日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1472</link>
      <description><![CDATA[彼有分别无分别，无分别亦根与意，分别有三说六种，为除邪念而分说。
似现量的分类，有分别错乱识与无分别错乱识两种。无分别也有如梦境一样的错乱意识与如二月一样的错乱根识两种。分别错乱识分为三类，其一、具名所依分别错乱识：如将不同时间、不同地点的所有树木 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Thu, 31 Aug 2017 02:08:04 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业5月21日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1471</link>
      <description><![CDATA[观待对境一与异，即非一体非他体是故心之本体一，观待对境为异体比量非境与自证，一体故离诤过失。
如果对量加以分类，则有现量与比量两种。下面来观察这两种是像所作与无常那样，是一个本体不同反体？还是像月亮与凉光一样是一个事物的不同名称？或者是像瓶子与氆氇 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Thu, 31 Aug 2017 02:06:19 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业5月4日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1470</link>
      <description><![CDATA[具有缘由名言识 即是名相之法相 事相命名予理由 如是知己三门行 依此形成彼名言 乃观待义之名称是故彼者为假有 有实不成故假立
这里按照自宗讲了名相的名相、名相的法相、名相的事相。
名相的法相：成立具有理由的名言和意义混为一体的心识，就是名相的法相。
这里 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Thu, 31 Aug 2017 02:04:38 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业5月7日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1469</link>
      <description><![CDATA[雪域诸师承许言 法相之过归摄三
位于印度北方的雪域派论师认为：法相的过失归纳起来，可以包括在三种过失当中，第一、自反体未成实体：诸如，这个动物（有法），是黄牛（立宗），是黄牛之故（因），法相自反体尚未成立实体。
运用论式视为过，则义反体无转他若未运用 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Thu, 31 Aug 2017 02:02:45 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1468</link>
      <description><![CDATA[说异体法是相违 实是假立如相属
在因明的有些场合当中，说蓝黄与火烟等互为他体的事物是相违，这是指假立，而不是指法相，就像两匹马拴在一起假立称为相属一样。
依因与识之差异 安立一体与异体
由他体因与一体因所得出的法是实体的他体与一体，或者根据识前显现的一 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Thu, 31 Aug 2017 02:01:12 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业7月23日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1461</link>
      <description><![CDATA[依凭善说启开慧眼已，如实善示所知真如义
作者这样发愿：依靠善说打开具有缘分的诸位补特伽罗的慧眼，进而以如理如实认认真真地阐释甚深微妙所知真如的这一善根.]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 14:54:31 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业7月16日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1460</link>
      <description><![CDATA[说许未立不承许
尽管说出承许的观点，却没有建立起不承许观点的应成因就是似应成因，这类因以回答能够驳倒
谓若承许乃是因，则成容有第四因，
承许若不堪当因，以应成证不合理。
于他遍计之假立，以应成证无过失。
有些其他外道声称：如果承许可以作为因，那么所 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 14:53:31 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业7月9日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1459</link>
      <description><![CDATA[值遇未遇相似因，恒常无说与未生，
果法同法及异法，分别无异与可得，
犹豫知义及应成，皆是集量论所说。
观理论谓增与减，言说未言及正理，
各喻所立无常作，生过相似似能破，
如是所许二十四，陈那已破法称置。
下面依次来讲解这些似能破的辨别：比如立论者立论 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 14:52:33 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业7月2日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1458</link>
      <description><![CDATA[谓直耽著之可说，术语共称亦有二。
讲时虽有此二种，而应用时无差别。
是故二种之说法，讲成直说耽著误。 
再者，藏地有些论师声称：从直接可说的义共相与耽著可说之有实法自相的角度而言是两种术语共称。
这种说法也不合理，因为，在讲说的时候尽管有分开两种的 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 14:49:17 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业6月25日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1457</link>
      <description><![CDATA[凭借能所之差别，相属不知所立法，
唯依彼体或他义，相属之力方了知。 
不管观点如何，依靠能所差别的相属力量都不能明确所立，只不过是凭借真实相属境的本体，也就是依靠同体或者他义因果彼生相属的力量而证知罢了。]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 14:47:09 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明作业6月18日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1456</link>
      <description><![CDATA[于依遣余行破立，分开实体及反体，
二品辩过无妨害，精通量之对境故。
对于通过遣余进行破立的这一观点来说，分开实体、反体分析包含在同品异品中而认为不合理的辩论过失不会有妨害，因为精通量的对境显现与假立混合在一起这种遣余的道理。]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 14:46:00 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>量理宝藏论科判</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1310</link>
      <description><![CDATA[顶礼至尊上师班玛陈来仁波切！
由保定附中班玛森华师兄辛勤劳作，精心整理的《量理宝藏论》科判已经全部完成，希望对学习因明的师兄能起到帮助作用，希望坛城所有师兄们智慧增长，菩提增上。
在此也感谢森华师兄在百忙之中辛勤整理、劳作，随喜赞叹！]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>班玛热色</author>
      <pubDate>Tue, 19 Apr 2016 12:35:32 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>辩论的目的及其裨益</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1005</link>
      <description><![CDATA[辩论的目的及其裨益
第二世参查什贡仁波切
英文翻译和总结: 亚历山大&amp;#8226;伯金博士
印度， 2001年8月
在佛教修持中，辩论的主要目的之一是帮助你培养决定力（藏文: nges-shes）。你选择立场，然后你的对手从其它各种观点进行挑战。如果你能够成功辩驳各种反对观点 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>banmadanba</author>
      <pubDate>Tue, 16 Dec 2014 07:10:16 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>因明论式实例------颜色</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=385</link>
      <description><![CDATA[在藏传的辩论课堂，每天辩论开始的第一堂，先确认辩论的主题。若有人主张：「凡是颜色都是红色」，则一开始由攻方提出辩题：攻方：「滴」如是有法，凡是颜色都是红色故？守方：同意。说明：此是辩论开场的一种仪式。曼殊室利的心咒是「滴」字，代表智慧，表示辩论的目的 ...]]></description>
      <category>因明</category>
      <author>banmadanba</author>
      <pubDate>Tue, 18 Jan 2011 13:31:09 +0000</pubDate>
    </item>
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