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    <title>班玛陈来藏传佛教文化交流中心 - 中观</title>
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    <description>Latest 20 threads of 中观</description>
    <copyright>Copyright(C) 班玛陈来藏传佛教文化交流中心</copyright>
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    <lastBuildDate>Sun, 19 Apr 2026 14:54:02 +0000</lastBuildDate>
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      <title>班玛陈来藏传佛教文化交流中心</title>
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      <title>大乘法之汇集分类</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1499</link>
      <description><![CDATA[作为大乘的修行人又该如何了达、修行这样的二谛自性呢?

       应该通过踏上二量之宗的无垢轨道来获得,虽然大乘博大精深,但概括而言,则如《楞伽经》中所说:“五法三自性,以及八识聚,二种无我义,涵盖诸大乘。”意思是说,整个大乘的教义可以汇集在名、相、分别 ...]]></description>
      <category>中观</category>
      <author>班玛正波</author>
      <pubDate>Sun, 08 Apr 2018 06:32:58 +0000</pubDate>
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      <title>中观作业9月3日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1467</link>
      <description><![CDATA[可燃即非燃,离可燃无燃 燃无有可燃,燃中无可燃 
所燃的木柴不是能燃的火;离开所燃的木 柴也无有能燃的火;火不具有木柴;木柴不依 靠火,火也不依靠木柴 
本颂是抉择人无我的五相推理。下面以喻 义对照的方式,分别抉择火与木柴以及人我与 五蕴的关系 
一、“可燃即非燃 ...]]></description>
      <category>中观</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 15:08:46 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>中观作业8月27日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1466</link>
      <description><![CDATA[若作者不定， 不作决定业，及定不定业， 其过先已说。 
自宗意犹未尽，又一次立宗道：“非决定的作者，也不能作具备此行为的决定业，以及定业与不定业二者兼备的业。”
其原由，可按照前面的陈述方式，有顺序地使其昭示于众。即用“若不定作者……作者亦无因”、“定 ...]]></description>
      <category>中观</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 15:05:56 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>中观作业8月20日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1465</link>
      <description><![CDATA[生非生已生　　亦非未生生]]></description>
      <category>中观</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 15:03:38 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>中观作业8月3日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1464</link>
      <description><![CDATA[是故今无相，亦无有可相
因此，既没有法相，也没有事相。
通过以上推理，我们可以得出结论：既无法相，也无事相。
没有无阻碍的法相，也就没有虚空的事相。没有它的特法，怎么会有它自己呢？同样，没有虚空的事相，也就没有虚空的法相。没有依处，自然不会有它的特法 ...]]></description>
      <category>中观</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 15:01:11 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>中观作业8月6日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1463</link>
      <description><![CDATA[若谓于去法 有异于去者 离去者有去 离去有去者
如果说去法与去者为异体以自性能够成立。如同互不观待的宝瓶与氆氇，在一者不具备的情况下，另一者还可以在别处单独得到。
但这种情况也是不可能存在的。如果承许去法与去者为异体，则就成了离开去者而单独存在去法，与 ...]]></description>
      <category>中观</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 14:58:34 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>中观作业7月30日</title>
      <link>http://www.banmachenlaibbs.com/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=1462</link>
      <description><![CDATA[略广因缘中，求果不可得，
因缘中若无，云何从缘出，
如果对方认为：虽然以理观察，则所谓缘也不存在。但由毛线等因法，而生出氆氇等果法，乃为现量所见，所以，毛线等应是产生氆氇等果法的缘。
此种说法并不合理。
首先，如果在毛线等分别各缘（广）上，氆氇等果 ...]]></description>
      <category>中观</category>
      <author>班玛邬金借</author>
      <pubDate>Wed, 30 Aug 2017 14:56:34 +0000</pubDate>
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