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除了邪见还有哪些见?谈谈五利使。

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发表于 2015-10-19 11:54:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
最近北京的师兄们学习大圆满前行引导文中因果不虚的一章,学习了意恶业中的邪见是十不善业中罪业最重的,即使相续中升起一刹那的邪见,也将失毁一切戒律,而不能列入佛教徒的群体中,也不算是暇满人身。一旦相续已被邪见污染,从此以后,即使是奉行善法也不能踏上解脱之道,而且造罪也没有忏悔的对境。

我们了解邪见大体分为两类,其一是无有因果之见,其二常见和断见;常见是指神我常有,比如认为造物主、上帝等创造一切,断见是指一切诸法自然而生,前世后世,因果不虚,了脱生死等均不存在。

那么除了邪见我们还会接触那些见呢?在《俱舍论》中我们学习过一个“五利使”的名相,其中除了邪见,还列举了其他四种见,我们一起来复习一下。

五利使,梵语pan~ca-dr!s!t!ayah!,英文The five afflictions of advanced practitioners。又作五染污见、五僻见、五见。利,指其性体猛利;使,有驱役之义,为烦恼之异名,为诸惑之总称。五利使,乃指五种迷于‘理’而起之惑。我们在学习见道所断之惑(见惑)中学习过,下面我们分别来看看其中包括哪五种见?

(一)有身见,即身见,view of self,不知吾身乃五蕴之假和合,而执着实有我身。
(二)边执见,即边见,extreme view,执着我于死后断绝,或死后常住不灭等二种边见。
(三)邪见,evil view,谓实无四谛因果之理,抱持此一见解,则恶不足恐,善不足好,乃邪见中之最邪者。
(四)见取见,view of attachment to views,以低劣之知见,而思劣事为优胜。
(五)戒禁取见,view of morality,以各种非道、不如法之戒禁为生天之因,或涅盘之道,例如牛戒、鸡戒、狗戒等。
上述五项惑见,皆起于对‘理’之推求,其性极猛利,故总称五利使。
[大毗婆沙论卷四十九、俱舍论卷十九、成实论卷十、杂阿毗昙心论卷四、成唯识论卷六、大乘义章卷六、俱舍论光记卷十九](参阅‘烦恼’)

大家仔细查看之下,发现其实大圆满前行中所学的邪见,包括了五利使中的邪见和边见,边见是指二边见,常见与断见。所以我们在学习时,要了解所谈名相的出处,以明确所指的内容,也要了解类似的名相及相关内容,更好地理解其含义。

上面谈到的五利使其实只是十使(十种烦恼)的一半,还有五钝使,后五者(即贪、嗔、癡、慢、疑)中,尤以贪嗔癡慢四者主要是迷执于世间事物而起之惑,性分迟钝,故名五钝使。因为五利五钝之名,是旧译家、弘论师所说,新译家所的很少,但我们学习《俱舍论》和古时的一些经典,最好能有所了解。何况,这样的比喻很形象,也方便我们理解记忆这些名相。
[参考资料]《俱舍论》卷十九;《成实论》卷十一;《成唯识论》卷六;《成唯识论述记》卷九。
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