每周推荐：藏传佛教艺术之宝——擦擦

班玛帕波

缘起

一日看“西藏卫视”在介绍擦擦。作为藏传佛教艺术之一，擦擦集中了很多智慧与功德。做擦擦最重要的是擦擦的模具，也进而发展成佛教的法器之一。因为佛教认为物质世界是由“地火水风”四大元素构成的，除了用大地上的泥巴做成有型的佛像佛塔进行供养，把模具栓在转经轮上转动，置于流水或者火中，还可以做出无形的风擦擦、水擦擦、火擦擦，进行殊胜的意供养，可谓供养的方便法门。于是发心整理与大家分享，希望大家也多了解这个藏传佛教艺术的特殊形式。以此篇文章供养上师与诸佛，回向众生，愿佛光普照。

擦擦简介

　“擦擦”是藏传佛教模制泥佛像的藏语音译，源自梵语，意为"复制"。源于古印度北方方言。据传在盛唐时期流入中国，“大唐善业泥，压得真如妙色身”。西藏至今仍沿用此语。
　　擦擦一词意为一种用凹型模具，捺入软泥等材质，压制成型脱范而出的模制小型佛像、佛塔。绝大多数擦擦是由一、二件模具压制成型脱范而出的，是为常例；也有变例，即由几件模具在同一块泥上，经多次压制成型的一种特大型的擦擦。此种擦擦尺寸较大，存世量比较少。原初，擦擦一词仅用于表示佛塔，后来才衍生出佛像。大者赢尺，小不足半寸。藏地原习惯专称浮雕者为擦擦，汉地及以往的书面用语称擦擦为“拓模泥佛像”、“模印泥佛像”、“模制泥佛像”、“脱模泥佛像”、“模制泥造像”，均是以制作工艺命名。东北、内蒙等区俗称“板儿佛”、“佛瓦”，北京一带则惯用“泥饽饽”，即以形状冠名。此外还有，“泥塔模”、“泥塔婆”等等。称谓繁杂，总之诸称谓均为擦擦的意译。

藏传佛教艺术与擦擦

　　藏传佛教和藏族人民均带有浓烈的实践主义倾向，几乎把全民信教的无比虔诚全部地历史地注入到了完美藏传佛教艺术之中。也许正是出于这一基点，才有石泰安的名言：“我们所知道的西藏艺术几乎完全是宗教性的。”这无疑是相对传统艺术而言。藏传佛教艺术是西藏化了的佛教艺术，是西藏本土艺术对印度、汉族佛教艺术的吸收和融合，在其形成之早期还吸收了尼泊尔、克什米尔、吉尔吉特等艺术风格。一千多年宗教与艺术的历炼，终于在世界屋脊形成了独具雪域高原特色为世界瞩目的藏传佛教艺术。

　　公元十三世纪，西藏正式成为中国的一个行政区域，从此，结束了吐蕃王朝崩溃后长达三百余年各教派政治集团各据一方的四分五裂局面。安定统一的环境和元廷对藏传佛教的精神依托，使藏传佛教及其宗教艺术得以迅速地向内地广为传播。明、清时期更遍怖中华大地。至今聚居在中国西藏自治区，青海省海北、黄南、海南、果洛、玉树、海西，甘肃省甘南，四川省阿坝、甘孜，云南省迪庆等十个藏族自治州，以及甘肃省天祝、四川省木里等两个藏族自治县，依然全民信奉藏传佛教。蒙古、门巴、土、裕固等民族仍多信奉藏传佛教，在纳西、普米等民族中亦有信奉者，同时这些信奉区域存有相当数量的藏传佛教艺术品。不仅在以上信奉地，乃至中原腹地北京、承德，还包括杭州、敦煌等地均可系统地观赏到藏传佛教艺术的巨大遗存。
　
　　零散的藏传佛教艺术品在印度、尼泊尔、锡金、蒙古等国度亦可收集得到。近几十年，西方国家对藏传佛教艺术更有着倍增的兴趣。　

　　藏传佛教艺术是显露高原风采涵盖佛教建筑、雕塑、壁画、唐卡等诸多艺术门类，亟待深入开发和研究的中华人文宝库中的重要组成部分；是藏地历代高僧大德、众多艺僧、民间艺人亲自参与，凭借全民信教那种与生俱来的虔诚和才智，奇迹般地留给全人类的宝贵文化遗产。如同西藏这块令人神往却又遥远莫测的圣地一样，在当地极为司空见惯的事物，对于外来人似乎还都深深地隐藏在硕大闺门的后面，不可捉摸，颇多费解，她便是我们所要涉猎的藏传佛教艺术。擦擦便是藏传佛教艺术中颇具典型却鲜为人知的代表。实地考察和多年研究的结论告诉我们，擦擦的历史遗存至少流佈于中国境内十五个省（直辖市、自治区）内的一百四十九个县以上区域。如此巨大的历史文化遗存为我们能够较系统地认识和研究擦擦及其历史，提供了极为可靠而翔实的实物佐证和口头资料。遗憾的是史料性文献资料却少得令人难以置信，以至给研究工作带来了有如拓荒的难度。

擦擦的制作

　　无论是出土、传世的古老擦擦，还是现今仍在源源不断地制作的新擦擦，一般从形式上可分为单模具制作的浮雕（高浮雕、浅浮雕），双模具制作的圆雕两种；从工艺上可分为素泥、设色、泥金三种；从制作上又可分为未经火与经火焙烧成陶、瓷等最基本的区别。
    制作擦擦离不开模具。先要镌刻一件与将要制作的擦擦造型完全一样，模制工艺中称为"雕母"的原型镌刻品，再用此雕母去翻砂制作出一件或若干件与其凹凸完全相反，可以用来直接压制擦擦的模具，这种在藏族僧俗手中屡见不鲜的擦擦模具，藏语读作"擦什贡"。古老传世品中多见的擦什贡为青铜、黄铜等金属制品，而陶、纸、木质和早期的铜质擦什贡为珍稀品。
    拉萨街头活跃着很多打擦擦的藏人，我们来看看他们是如何制作擦擦的吧：
    首先，取一块已熟好的泥巴。然后，用双手将泥巴滚成泥团，捺入模具。接着，用手指捺出一个装藏的孔洞。随后，放入数粒青稞（装藏）。再磕击压实，使泥塔擦表面造型清晰。用手捏塑出塔座。 最后，取出已制成的湿泥塔擦。制作好了方可晾干、待善信或游客请取。

珍品欣赏

阿閦佛

一佛二圣六庄严

　　9.8×5.9×1.5
　　泥擦
　　红陶
　　正面圣天、无著、世亲、陈那、法称、释迦光、功德光等祖师法号和诸塔名称，背面九言四句十一行二圣六庄严祈祷文，中间部分为释祖二圣六庄严所传之一切法，为我熟知、弘传、修行永将佛教法幢紧握在手（均藏文）
    青海玉树

莲花生大师

　　9.8×7.9×1.8
　　泥擦
　　香泥
　　彩绘
　　朱红色背，用金汁书四个种子字（藏文），深钤一表示皈依的圆形痕蜕
　　内蒙

班玛藏龙

哇塞 师兄真是多闻啊 又xiao(二声）习了 ^_^ 有点像机械加工中的铸造技术

班玛正波

楼上师兄不愧是学机械的随喜帕波师兄~我记得米拉日巴大师当年就曾经请人将其母的骨灰做成佛像擦擦，十分殊胜。

班玛帕波

呵呵，于我而言，一样是个学习的过程。
之前一直以为擦擦是个实疙瘩，通过整理学习，才知道擦擦如同其他佛像一样，需要装藏。
在藏地的时候，师父也说过做擦擦的土不是随便那里的都可以，好像是一种特别的粘土，要到开春以后才能挖。而且做擦擦还有一种祈福的作用，尤其对于想延续香火要孩子的人，请当地的藏民帮助做很多擦擦就可以满愿。本一直想帮妹妹做这事，却一直还没能如愿。

班玛突杰

感谢帕波师兄~这个主题我尤其喜欢，看后不论对艺术本身还是自己都有诸多感触。作为一个以艺术为本职工作的人，所见所闻所感与师兄相比少之又少，着实惭愧。以后一定向师兄学习，多加努力~

班玛帕波

回复 5# 班玛突杰

哈哈，师兄过谦了，得到师兄提醒才想起师兄才是正经的艺术人才，以后要多多支持这个板块哦。
期待师兄的发帖和参与。喇嘛千诺！