如何看待性爱？

班玛仁钦

帕波师兄,怎么不谈谈你的看法呢?

班玛德巧

仁钦说的对哦~！一直觉得这个题目挺“刺激”可是里面内容却没有提出问题，解决问题，只是表述了一个现象。所以总觉得是没有讨论起来，大家不知道说啥的原因。

班玛帕波

楼上两位师兄，帕波这个帖子本身就是提出问题，解决问题的过程就是与大家探讨的过程，更何况，我帖子的本身也渗透了我自己的一些观点了。系统缜密的思考还没有，也是和大家探讨中。想好就会说。

班玛仁钦

帕波师兄是要抛砖引玉么？不过阿修罗道理，估计你不抛个玉出来，也很难引出玉来啊！

班玛麻觉

我给大家推荐一个网站，戒邪淫网，里面这方面的专门网站：
http://www.haikong.com/jieyin/

班玛帕波

我现在忽然没电了。觉得最近所知障的很厉害，“贫”得很乏味。
阿修罗道是用“玉”引“玉”么？我不知道，我只知道自己这几斤几两不够分量，还是请大家多送智慧吧，帕波要多学习。合十。

班玛德巧

大淼！！咋就没有一个锤人的表情啊~！

班玛麻觉

回复 17# 班玛德巧


    我研究研究弄点新表情

班玛藏龙

“长今”来了，哈哈。
深深随喜帕波师兄提出的这个问题，这是我们这样的俗人谁都不能回避但总会刻意回避而、然而却又不得不面对的问题。

对于世间法的性这里就不做说明了。而对于我们学佛的人对待这个问题，愚以为应该是一个坦然而警醒的态度。以下是我的命题作业。

作为初学者，我们本身就生活在欲界里，由于愚痴，一定会对周围的事物产生一种错误的觉知，从而随业流转，而不是证悟空性以后的对外物显现的“色”和真如境界的“空”有着不二的证悟。如果这样推理而来，仿佛在证悟空性之前的一切行为都是合情合理的，好像是在说“我就是这样的人，所以我只能这样做。”实则不然（可能大家觉得我这半天一点没有说和性沾边的事儿，呵呵。不过构架搭完了，现在就可以填充血肉了。）。凡夫的性只是产生错误觉知之后随业流转的一种表现而已，只是它人为的被神秘化或是邪恶化了。既然我们没有证悟，因而只能讨论框架，即告知我们要从“戒”开始，慢慢地降服自心，逐渐升起“四无量心”，最后进入“智慧”的证悟状态。

那么在四无量心升起之前的过程中，这个“戒”指的就是“不邪淫”。因此就引出了何为“邪淫”的定义。在大圆满前行“因果不虚”中对邪淫有着清晰的描述：“男人自出精液、与他人之妻或已付了赏钱的女人（如妓女）、虽有自由（除前者）但在白天、受持斋戒日、生病期间、妊娠期间、忧愁所迫、月经期间、产妇未完全康复、三宝所依存在处等进行交媾，则为邪淫，此外还有父母或种姓护持的、未成年少女，于口和肛门等处进行邪淫的，这样以环境、时间来分，邪淫有不同的种类，应当了知断除一切邪淫。”简言之，可归纳为与己的自淫、与他人于错误的对镜（非男女间、非同一物种间、与未成年人）、错误的时间、地点、身体部分进行的性行为都称之为邪淫，依照现代人的生活而言，观看图片、视频、意淫、一夜情也应属这个范畴。在佛经中，对邪淫的果报有着清晰的描述。可以参见《诸经佛说地狱集要》中《正法念处经卷第六、七地狱品》对**、肛交、恋童、看色情物品、男同性恋、女同性恋、甚至意淫等的果报的描述。当然，这些描述不是一种有因就马上有果的定论，而是指如果一直不知取舍、随业流转、不知忏悔而最终导致的结果。

除利根者外，如我这般愚钝之人皈依之后，在明白了学佛的框架和渐进的次第之后，则应是懂得取舍的。但这种取舍不是因为纯粹的“畏果”而不敢去做，而是因为了知人身难得之不易，懂得人的身体是用来成佛的工具，而不是用来行淫欲的工具，从而损毁了法器，比如密法14根本戒中第八条就明确说“不能损毁五蕴五佛”（因为人的身体即是坛城）。所以，不论我们曾经做过什么，也不论我们是什么样的生存状态（单身、已婚、异性/同性同居），都应该先明理，而后洁身自好，不去纵欲，对自身的业有个警醒的认知，同时不停地通过对前行中皈依、发心、忏悔罪业、积累资粮的修学，慢慢地让自己升起一个无倒的四无量心，这个问题就不再是困扰我们的问题了，因为目标已经清晰明朗。不过，这个逻辑推理的前提是自问一下：我们为什么学佛？

那么这个过程中如何对治自己邪淫之念呢？我想上师会对不同状态的人有不同的开示吧，这个就请师兄们赐教了。

对于证悟者的境界不是我这样的凡夫人能衡量和猜度的。不过在《大智度论》卷三十四释云（大正25•314a）中有云：“‘般若波罗蜜是诸佛母。父母之中，母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。…… 般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母。”这段话让我想到了早课里《心经》下面的四句话中最后一句“三世佛母我敬礼”。也让我想起了为什么师父说般若波罗蜜多心咒是“这个”而不是“那个”了。

密法中，出世间的智慧空行母是诸佛理体之化现，本身就是般若妙智，上师、本尊和空行被并称为“三根本”；还有这样一种说法，佛父代表慈悲、佛母代表智慧，从表象上来说，显现为唐卡中双身像的本尊和明妃；然而在大圆满中，则是指自身本具的智慧与慈悲的体性。因此，不同根器的人则依据自身的因缘在不同的法门中修行成就。因此，密法中的表象上的“性”和深意中的“修行”只有到达台阶的时候才能知晓，非我这样的凡夫所能品头论足的。

（以上这段话，有山寨版的嫌疑，所以仅供参考，因绝非我所能及，嗡班咋日萨埵吽！）。

那么不仅有人会问，圣者是如何对待这个问题的呢？记得上师曾经说过：对开悟者而言，不论做什么，杀人也好、放火也好，都是度化众生。”所以如我这般的凡夫人应该以清净心观之，并时刻保持警醒，或许某个时刻就是自己开悟的契机。

八哥加三八了这许多，有许多拙劣之处，请师兄们斧正；有妄语和邪见的地方，更请师兄们毫不留情地指正，我会忏悔的。嗡班咋日萨埵吽！

喇嘛千诺！喇嘛千诺！喇嘛千诺！

班玛德巧

很认真的看了两遍~！读任师兄的文字总能长好多知识。
“坦然而警醒的态度”！赞~！~\(≧▽≦)/~