寻找上师帝洛巴

班玛正波

这两周想写点什么又始终无从下笔，跟大家分享一下这篇文章吧，期盼能令见者心中升起恭敬心、追随心乃至出离心等诸功德。

寻找上师帝洛巴
　　十二个境界始于金刚瑜伽母示现，力劝他（那洛巴）去找帝洛巴，以获得最高成就、传布佛陀本怀妙意。
　　有一天，正当阿哈雅吉帝（那洛巴）背对着太阳，研读五明的书籍时，一个可怕的影子落到了书上。他向身后一看，见到一位有三十七种丑陋相的老女人：她双眼血红而凹陷，头发如狐毛之色而蓬乱，前额大而凸出，脸上皱纹密布，耳朵长而有起伏的肿块，鼻梁歪斜、鼻肉发炎，下巴有黄白混杂的毛发，嘴唇歪曲而合不拢，牙齿内缩而蛀蚀，舌头做着咀嚼的动作并不时伸出来舔嘴唇，嘴巴发出吸东西的声音，打哈欠时发出咻咻声，她在啜泣，眼泪由面颊流下，浑身颤抖，喘着呼吸，她的皮肤呈暗蓝色，又粗又厚，她的身躯佝偻不正，颈子弯成弧形，背也是驼的，她脚跛了，因此全身得靠一根拐杖支持着。
　　她问那洛巴：“你在研究什么？”
　　“我在念因明、文法、教法等等。”他回答。
　　“那你了解吗？”
　　“当然！”
　　“你是了解那些字呢？还是了解其中的意思？”
　　“那些字。”
　　老女人很高兴，笑得东摇西摆，拐杖在空中比来比去地跳起舞来了。那洛巴想：或许我可以让她更快乐些，于是补上一句：“我也了解那些意思。”老女人闻言竟然颤抖地哭了起来，把拐杖也丢掉了。
　　“我说了解字，你就很高兴，我说也了解意思，你就很难过，到底是怎么回事啊？”
　　“我高兴是因为你这位大班智达，并没有说谎，坦白地承认自己只了解那些字而已。但当你扯谎，明明不懂意思还没说懂的时候，我就感到很难过了。”
　　“那么，有谁了解这些字句的意思呢？”
　　“我哥哥。”
　　“不论他现在何处，请将我介绍给他。”
　　“自己去！付出你对他的敬意，向他请求让你能明白字句其中意义何在。”说完这些话，老女人就如彩虹般消失于空中。
　　尊贵的那洛巴回想她的三十七种丑陋相，一一加以思维而了解到，就客体而言，轮回是苦，因它具有三十七种令人不满的缺失，就主体而言，具三十七种不净之物的身体也是无常易坏的，就秘密面而言，透过谛观三十七道品，行者就能了解俱生觉智。
　　于是他唱道：
　　“轮回就是挑剔他人过错的倾向，
　　令人难以忍受的火盆，
　　阴暗的地牢，深不可测的三毒泥沼，
　　骇人的邪恶生命之波，
　　如同落入蜘蛛之网，
　　亦或如鸟纠结于猎人的网中，
　　如同被恶魔将手绑到颈子之上，
　　亦或浸入污秽的池塘，
　　如同一只鹿穷追蜃楼幻相，
　　它是命运之网，
　　吸食花蜜的蜜蜂，
　　榨取生命之牛的乳汁，
　　生活在飞逝的出生与年老的影子下。
　　如同被死神粗皮的猛犬所捕捉，
　　落入了陷阱的麋鹿，无情的猎人，奴隶般的禁锢，
　　不安全的道路，踏入坑洞的猛兽。
　　它是一片充满着对立游戏的草坪，
　　一匹八风之马，用箭头敲打鼓面，
　　和尖锐獠牙共玩耍。
　　它是脆弱的水中植物，捉不到的水中月影，
　　惑乱的泡沫，瞬间消散的雾，泛着涟漪的水。
　　看到摸到就令人胆寒的蛇，刀锋上甜美的蜜汁。
　　它是一颗长着毒叶的树，
　　发射有毒的烦恼箭枝，毒害那些已经患病的人。
　　它是风中摇摆的火焰，
　　非真，如梦，如惑，衰老和死亡的瀑布，
　　它是根、尘、识的作用，骗人的引导。
　　无疑地，我必须寻找上师。”
　　他说出这段话，并且舍弃所有的财物与书籍。
他继续向东行去。接着，就看到一些景象：当他走到一处蜿蜒于岩石堆与一条河流之间的狭窄步道时，顿见一位无手无脚、挡在路上的麻风女子。
　　“别挡在路上！到旁边去！”
　　“我动不了，要是你不急的话，就从其他地方绕过去，要是急的话，就从我身上跳过去吧！”
　　虽然他满心慈悲，仍然厌恶地掩着鼻子，从她身上跳过去。
　　麻风女遂升入空中，四周绽放着彩虹光芒，说道：
　　“谛听！阿哈雅吉帝！
　　在究竟真理中一切都是相同的，
　　离于串习的思维与限制。
　　若仍在这样的镣铐里，
　　你又如何希望能找到上师呢？”
　　说完后，女人、岸石及步道全都消失了，那洛巴晕倒在一片沙地的高台上。
　　当他醒过来时，心里如此思维：“我没能认出那就是上师，现在起，我每见到一个人都要向他请教。”于是站起身来，心中祈祷着，踏上了旅程。
　　在一条小路上，他遇到一只发出恶臭的母狗，身上爬着寄生虫。他闭着气，跳过母狗，结果母狗升入空中，现出虹光环，说：
　　“所有众生本来都是自己的父母，
　　若不发展大乘道上的悲心，
　　却入错误的路径，
　　又怎么可能找到上师呢？
　　当你轻贱其他众生的时候，
　　上师如何会接纳你呢？”
　　言迄，母狗和岩石就消失了，那洛巴再度晕倒在一片沙地的高台上。当他醒来时，又开始祈祷，并继续旅程。
　　不久，他遇到一位背着包袱的男子，便问：
　　“你曾经见过尊贵的帝洛巴吗？”
　　“我没见过。但这座山后面有一个人，他在和他父母耍诈，你去问他吧！”
　　那洛巴横越山后，找到了那个人，那人说：“我见过他，但你要先帮我把我爹娘的头给转过来，我才告诉你！”
　　阿哈雅吉帝就想：“就算找不到尊贵的帝洛巴，也不能和这个无赖打交道，因为我是个王子、是个比丘、是个班智达。要找上师，也要依循佛法之道，以可敬的方式去做才行。”
　　结果又发生了相同的事，那个人化入了彩虹光中央，并说：
　　“在此大悲教法中，
　　你若不用‘实无一物’与‘自我不净’的槌子，
　　打破我执的头颅，
　　又将如何找到上师？”
　　说完，此人便如虹光般消失无踪，那洛巴又倒在地上了。醒来之后，什么也不见，于是继续边走边祈祷。
　　在另一个山头，他看到有个人正在撕扯死人腹中的内脏，将内脏一段段割出来。那洛巴遂上前问他是否看过帝洛巴，他答：“有啊！不过在告诉你之前，先帮我把这具腐尸的肠子给切下来。”
　　那洛巴不肯，于是那人遂化入虹光中央，说道：
　　“若你不用无所参考境中究竟无生之性，
　　来切断轮回的纠结，
　　又如何能找到上师呢？”

　　言毕，那人就如虹光般地消失了。
　　那洛巴再次晕厥。
　　当他自昏厥中苏醒过来后，继续边走边祈祷。
　　接着他看到河边有个恶人，把活人的胃剖开，用热水去洗它。于是，就上前问他是否见过尊贵的帝洛巴。那人答道：“是见过，待会儿再说，先帮我弄！”
　　那洛巴又拒绝了，那人就化入空中光圈里，说道：
　　“若你不用深妙教法的水，
　　洗净这本性解脱、却代表串习思虑尘埃的轮回世界，
　　又如何能找到上师呢？”
　　言迄，就消失于空中，这令那洛巴又晕厥过去。
　　那洛巴从昏厥中苏醒之后，继续祈祷，向前迈进。
　　他到了一个城市，见到当地的国王，于是又问对方是否见过帝洛巴。国王回答：“见过，不过在我告诉你之前，你得先娶我女儿才行。”
　　他接纳了那女子，似乎也花了很长一段时间和她相处。但是国王不想让他走，就把女儿带回来，嫁妆也拿回来，然后离开了房间。那洛巴不知道这是场幻相，而认为现在必须修阿毗达那瑜伽法，施加武力才行。结果他听到了一个声音：
　　“你难道没受幻相欺骗吗？
　　因贪欲及嫌恶而落入了下三道，
　　又如何能找到上师呢？”

　　接着，全部的王国都消失了，不堪再次受到打击的那洛巴又晕了过去。
　　那洛巴苏醒后，又念着祈祷文踏上旅程，直到他见到一个黝黑的人，带着弓和箭，后有一群猎狗相随。
　　“你见过帝洛巴吗？”
　　“见过。”
　　“告诉我他在哪里？”
　　“把弓和箭拿去，射死那头鹿。”
　　那洛巴拒绝了。
　　那人说：
　　“我是一位猎人，
　　以无欲幻身之箭，
　　张开本质明光之弓，
　　我将杀死‘信有自我’五蕴山陵上，
　　东奔西窜的那些鹿群，
　　明日将赴湖畔垂钓去。”
　　言毕就消失了，那洛巴发现自己又失去见到上师的机会，不禁又昏了过去。
　　在苏醒之后，继续念着祈祷文寻找上师，而来到一个鱼群丰富的池塘边上。那附近有两个老人正在耕田，每一发现虫子，就将虫子捏死然后吃掉。

　　他上前问道：“你们见过帝洛巴吗？”
　　“他和我们在一起啊！但在我告诉你之前……喔！太太啊！过来弄一些东西给这位比丘吃。”
　　老太太从她的网中拿出一点鱼和青蛙，将它们活活丢下锅去烹煮。煮好了，就请那洛巴吃。
　　那洛巴说：“我是个比丘，所以过午不食的，而且，我也不吃肉。”
　　他心里想着：“我受这位老太太的邀请来吃活活烹煮的鱼和青蛙，铁定是犯戒了。”因此很沮丧地坐在那里。
　　老人荷着斧头回来，便问太太：“你有没有弄些食物给这位比丘吃啊？”
　　她答道：“他好像很笨，我煮了一些食物给他，他却说不想吃。”
　　于是，老人就把锅子丢入火里，鱼和青蛙全都飞上了天空。
　　他说道：
　　“穿戴串习所成思绪的镣铐，是难以找到上师的。
　　若你不将这些串习所成思绪之鱼吃下去，
　　却追求会增加我执觉受的喜悦，
　　那又如何能找到上师？
　　明日我将杀死父母！”
　　言毕就消失了，可怜的那洛巴再次晕厥。
　　那洛巴苏醒后，又遇到一个人，将其父亲刺在木桩上，又把母亲关在地牢中，准备将他们杀害。他们大叫：“喔！儿子啊！不要这么残忍。”那洛巴看到后非常反感，但还是上前问那个儿子是否见过帝洛巴。那人说：“帮我杀死带给我不幸的父母，我就告诉你帝洛巴的消息。”那洛巴很同情那人的父母，不愿成为这个杀人犯的共犯。那人就说：
　　“若你不能杀死二元分别的父母，
　　其所滋生的三毒之物，
　　那么要找到上师就很困难了。
　　明天我将出门行乞。”
　　光明灿烂的法语，震撼那洛巴的心灵，令他再次晕眩。
　　那洛巴由昏厥中醒过来后，一边祈祷一边走，来到了一个隐蔽的地方。那里有个人认出他是阿哈雅吉帝，就问：“你为什么到这里来？是来看我们的吗？”
　　“我现在只是个库素里巴（注），不用接待了。”
　　那位隐士仍坚持礼数，并且问他来此地的原因。
　　那洛巴说：“我是来找帝洛巴的，你见过他吗？”
　　“你的寻找终于可以告一段落了。这里有一个乞丐，声称他是帝洛巴。”
　　那洛巴向里看，见到火堆旁坐着一个人，正在煎活鱼。隐士们看到了，都非常生气，群起围殴乞丐。乞丐就问：“你们不喜欢我所做的事吗？”
　　“在这静僻的兰若行恶，我们怎么会喜欢？”
　　乞丐一弹指，说：“洛嘻伐嘎札！（鱼儿离开）”鱼就全都回到湖里去了。那洛巴明白，这人一定是帝洛巴，于是双手合十，向他求法。
　　上师拿了一把虱子给他，说：
　　“若想断除业习思绪之不幸，
　　以及无尽道途上根深难除的倾向，
　　通往一切众生的究竟本性，
　　首先你必须杀死这些虱子。”
　　那洛巴下不了手，于是那人说：
　　“若你不能杀死自生自灭业习思绪的虱子，
　　就很难找到上师。
　　明日我将去参观一场怪物秀”
　　言毕就消失了。
　　那洛巴颓然地起来后，又继续他的旅程。
　　他来到一片宽广的草原，上面有许多独眼的人，有个盲人能看东西，有个没有耳朵的人能听声音，有个没有舌头的人能讲话，有个跛脚的人跑来跑去，还有一个尸体自己在煽凉。
　　那洛巴问他们是否见到帝洛巴，他们回答：“我们没见到他，也没见到其他人。若你真想找到他，就听我们的话：
　　‘具足信心虔诚与确定。
　　乃成高贵妙法器、信念勇锐之弟子。
　　于道恒信师心圣妙意，
　　挥舞直观刀锋为见地，
　　骑乘乐明良驹以摄心，
　　离于对待枷锁乃正行。
　　自明旭日闪耀遂明了，
　　一眼即具多眼之功德，
　　眼盲即是视而不见物，
　　耳聋即是听而不闻音，
　　静默即是说而未出声，
　　足跛即是行而无催逼，
　　死者不动即是无生之清风（如扇所煽之气流）’”
　　大手印的象征物如是地揭示了，而一切事物也随即消失。
意图自杀，立志于来生值遇上师
　　因为一直找不到上师，那洛巴动了自杀的念头，并希望来生能找到上师。
　　他对自己说：“虽然我遇见了尊贵帝洛巴种种的化身，但却没能幸运地亲见他本人。现在没能找到他，而得丢脸地回去。我受到这个由前世业力所造之身的牵绊。现在我要舍弃它，并立志来生遇见上师。”
　　他以绝望之心作了这首歌：
　　“我依循勇父之预言，
　　放弃僧众教法之根本，
　　离开持律精严众法侣，
　　未能听从他人的忠告，
　　尽管经历诸般困苦，
　　仍旧未能寻获上师，
　　我将抛弃此身所成之障。
　　于未来世继续寻觅亲上师。”
　　他拿起刀子，正当要下刀之际——
　　遇见帝洛巴，并得入其门下
　　天空传来一个声音：
　　“若你没能找到上师，
　　那么出佛身血又如何能找到？
　　你邪恶心思所期望的人，
　　不就正是我吗？”
　　一个穿着棉裤的黝黑男人走了过来，头发束成一髻，双眼突出而充血。那洛巴激动地边哭边跪了下来，双手合十，说道：
　　“我怎么会想到在不定、漂浮如云的事物中寻找真理呢？
　　阿拉斯！
　　您过去未展现慈悲，
　　从今起请慈悲地纳受我吧！”
　　帝洛巴说道：“自从你见到我所化现的麻风女之后，我们就从来未曾分开过，如同影子随身形而走一样。你见到的种种境界，都是由自己恶行所产生的染污，因此你认不出我来。”
　　他又继续开示：
　　“汝乃光辉无暇妙法器，
　　堪受空行密邦满愿之宝、密集真言之法教，
　　捕捉真实自性如意珠，
　　此即空行秘密之国度。”
接着他完整地教导那洛巴依止四部传承上的师的方法，开示邬金智慧勇父之奥义，收那洛巴为弟子，并鼓舞其精神。
注释
库素里巴：梵文原音“库萨里”。藏文中，指只有三种念头的人，除了吃喝、拉撒、睡觉之外，他舍弃其余一切事物，完全投入禅修。这种人现在被称为“库素鲁巴”。是指放弃了一切工作，经常到山中闭关的人。
               选自《那洛巴的生平及教法》 噶玛巴自生金刚著

班玛帕波

看了那洛巴寻找上师帝洛巴的过程，心头涌现出很多想法，归纳如下：
1，很多本生故事是以传奇的手法写的，用了大量如诗歌的字句和各种比喻，虽然没有智慧和实证去思维真正实义，但有种直觉是所有的比喻都是有意义的，或者与某个身体部位脉轮对应，或者与某种习气障碍对应，等等。
2，文中那洛巴一次次错失与上师真身错失相见的机会，一次次晕倒，也一次次得超越着自己，这个过程看来愚蠢而拖沓，但恰恰是面对自性中种种垢染，而不断超越的过程。
3，帝洛巴从第一次化身到最后现身，示现各种境界让那洛巴认识自己，我们需要思考的是，上师对于我们学佛的弟子来说到底是什么？
4，帝洛巴的种种化身都示现出种种那洛巴作为一名修行人无法接受的情境，从而点化那洛巴身口意中的各种习气问题，但最后又开示说：“汝乃光辉无暇妙法器，堪受空行密邦满愿之宝、密集真言之法教，捕捉真实自性如意珠，此即空行秘密之国度。” 故事中间那洛巴除了晕倒和祈请，以及最后懊丧要自杀之外，我们也没有看到那洛巴针对帝洛巴提出的问题，做了哪些提升和改进。是文章里没有提到呢？还是说那洛巴坚持了自己的道路和方法，反而是帝洛巴上师赞许的？

抛砖引玉，请大家分享智慧。
随喜正波师兄的故事。
帕波合十

班玛正波

4、帝洛巴尊者赞许的应该是那洛巴始终守持清净戒律的行为吧，同时也是因为具有慈悲心，所以不愿做伤害众生的行为，因此帝洛巴尊者最后说他是“光辉无暇妙法器”，这种行为本身可能是一种执着，但也如上师所说，就怕连执着都不会。——我个人更有感于其中的
    一眼即具多眼之功德，
　　眼盲即是视而不见物，
　　耳聋即是听而不闻音，
　　静默即是说而未出声，
　　足跛即是行而无催逼，
　　死者不动即是无生之清风 这一段 当然其中的境界我是无法体悟的，只是心中觉得亲切。

班玛突杰

回复 2# 班玛帕波


在那洛巴遇到麻风女子，晕厥醒来后，有这样一句：
当他醒过来时，心里如此思维：“我没能认出那就是上师，现在起，我每见到一个人都要向他请教。”于是站起身来，心中祈祷着，踏上了旅程。
可以看出他是有吸取到智慧的，我想之后的祈祷，应该都有逐步的提升。
文中未提及，或许是秘密，不能轻易透漏，或许意在让我们自己去理解，去思考。明白一点，也就突破了一点。也或许，非我能思之范围。

嘿嘿，个人愚见

班玛突杰

随喜师兄的分享
这几乎是我第一次读传记经典
有太多的不解和疑问了。
感觉这篇文章就像一张藏宝图。
有些很明确知道是宝贝，却不知奥妙在哪；
有些隐约觉的是宝，此刻却没能力发掘；
处处是宝，无从下手呀！

先接了，慢慢琢磨

突杰合十顶礼！

班玛帕波

楼上各位师兄都开了，严重随喜。